第3部　芸術論

第1章　なぜ、人は一枚の絵の前で立ち止まったのだろう

第13回　誰が私たちの現実を描いたのだろう

前回、私たちは、

自分が現実を認識するために使っている内部表現のすべてを、自分自身で作ったわけではない

というところまで考えました。

言葉。

家庭。

教育。

社会。

文化。

私たちは、自分が生まれる以前から存在していた世界の中へ生まれます。

そして、その世界を生きている人々との関係の中で内部表現を形成し、その内部表現を使って現実を認識するようになります。

だとすれば、

一つの疑問が生まれます。

私たちが「現実」だと思っているものは、いったい誰によって描かれてきたのでしょう。

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誰か一人が描いたわけではない

まず考えられるのは、親でしょう。

子どもは親から多くのことを教わります。

言葉を教わります。

物の名前を教わります。

してよいこと、してはいけないことを教わります。

しかし、その親もまた、自分一人で内部表現を作ったわけではありません。

親にも親がいました。

学校へ行きました。

社会の中で育ちました。

その時代の文化の中で生きてきました。

では、学校でしょうか。

しかし教師もまた、それ以前の教育を受けています。

教科書を書いた人もいます。

その知識を作った人もいます。

さらに、その知識の基礎となった過去の研究や思想があります。

では、社会が私たちの現実を作ったのでしょうか。

しかし「社会」という一人の人間が存在しているわけではありません。

社会そのものが、膨大な数の人間の活動によって形成され、長い時間をかけて変化してきたものです。

つまり、

私たちの現実を描いた一人の作者を見つけることはできません。

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私たちは、すでに描かれ始めた世界へ生まれてくる

私たちが生まれたとき、

すでに言葉がありました。

国がありました。

家族という仕組みがありました。

学校がありました。

お金がありました。

法律がありました。

仕事がありました。

社会の規則がありました。

歴史がありました。

文化がありました。

それらを私たちが一から作ったわけではありません。

私たちは、

すでに描かれ始めていた世界の中へ生まれてきたのです。

そして成長する中で、その世界について教えられます。

これは日本という国だ。

これはお金だ。

これは学校だ。

これは仕事だ。

これは会社だ。

これは社会だ。

それらが何であり、どのような意味を持ち、どう扱えばよいのかを少しずつ学んでいきます。

その結果、それらは単に「教えられた知識」ではなくなります。

自分が生きている現実になります。

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人間が作ったものも、現実になる

ここで少し不思議なことが起こっています。

例えば、お金について考えてみます。

紙幣を物として見れば、印刷された紙です。

しかし私たちは、それを単なる紙として扱いません。

その紙に価値があるという社会的な仕組みを共有しています。

そのため、お金によって物を買うことができます。

働いてお金を得ます。

お金を貯めます。

場合によっては、お金をめぐって人生が大きく変わることさえあります。

つまり、

人間が作った意味や仕組みであっても、それが共有され、人間の行動を変えるなら、私たちが生きる現実の一部になります。

学校もそうです。

会社もそうです。

法律もそうです。

国家もそうです。

これらは山や川のように、人間とは無関係に自然界に存在していたものではありません。

人間が作ったものです。

しかし、だからといって、

「存在しない」

とは言えません。

私たちの行動に影響し、生活を変え、社会を動かしている。

極めて現実的なものとして存在しています。

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他者から与えられたからといって、偽物ではない

ここは重要です。

自分の内部表現の多くが他者との関係によって形成されたからといって、

「自分が見ている現実は偽物である」

ということにはなりません。

私たちは社会の中で生きています。

言葉を共有することで他人と話すことができます。

お金という仕組みを共有することで経済活動ができます。

交通規則を共有することで、多くの人間が同じ道路を利用できます。

社会的に共有された内部表現があるからこそ、人間は他者と協力して巨大な社会を作ることができます。

問題は、それが本物か偽物かということではありません。

ここで考えたいのは、

私たちが「現実」と呼んでいるものの中には、人間が長い時間をかけて共同で作り上げてきたものが大量に含まれている

ということです。

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内部表現が、人間の行動を変える

そして、ここからさらに重要なことが起こります。

内部表現は、単に現実を見るためだけに使われるものではありません。

内部表現によって、

何が重要なのかを判断する。

何をするべきかを考える。

何を避けるべきかを考える。

そして、

行動します。

例えば、

「学校へ行くものだ」

という内部表現があれば、人は学校へ行きます。

「働いてお金を得る」

という内部表現があれば、人は仕事をします。

「信号が赤なら止まる」

という内部表現があれば、人は横断歩道の前で止まります。

内部表現は、人間の認識だけでなく、

人間の行動にも影響します。

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行動が、再び現実を作る

人間が行動すると、外界に変化が起こります。

学校という考え方が共有される。

人々が学校を必要だと考える。

すると、

学校の建物が作られます。

教師が配置されます。

教科書が作られます。

教育制度が作られます。

最初は人間の内部にあった考え方が、

人間の行動によって、

外界に具体的な形を持って現れる。

会社も同じです。

法律も同じです。

都市も同じです。

文化も同じです。

人間の内部表現が行動を生み、

その行動によって世界が変化する。

そして、変化した世界が、

次の人間にとっての現実になります。

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その現実の中へ、次の人間が生まれてくる

学校という仕組みを知らなかった人々が、学校を作ったとします。

やがて、その社会に新しい子どもが生まれます。

その子どもにとって、

学校は最初から存在しています。

建物があります。

先生がいます。

教科書があります。

入学する年齢が決められています。

時間割があります。

試験があります。

その子どもから見れば、

学校は「誰かが考えて作ったもの」というより、最初から存在している現実です。

そして、その現実の中で生活することによって、子どもの内部表現が形成されます。

つまり、

過去の人間が作った内部表現が、

人間の行動によって社会の中に形を持ち、

その社会が、

次の世代の内部表現を形成する。

ここに、一つの大きな循環が見えてきます。

内部表現が現実を作り、
作られた現実が、次の内部表現を作る。

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私たちは、現実を受け取るだけではない

では、現在を生きている私たちは、過去の人々が作った現実を受け取っているだけなのでしょうか。

そうではありません。

私たち自身も、その現実の中で判断し、行動しています。

既存の仕組みに従うことがあります。

疑問を持つことがあります。

新しいものを作ることがあります。

古いものを捨てることがあります。

誰かに何かを教えます。

子どもに言葉を伝えます。

自分の考えを他者へ伝えます。

仕事をします。

物を作ります。

制度を変えることもあります。

文化を作ることもあります。

つまり、

私たち自身も、次の現実を作っているのです。

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現実には、一人の作者はいない

ここまで考えると、

「誰が私たちの現実を描いたのか」

という最初の問いに対する答えが、少し見えてきます。

誰か一人ではありません。

親でもあります。

教師でもあります。

過去を生きた無数の人々でもあります。

社会でもあります。

文化でもあります。

そして、

現在を生きている自分自身も、その作者の一人です。

私たちは、

何も描かれていない白紙の世界へ生まれてきたわけではありません。

すでに無数の人々によって描き続けられてきた世界の中へ生まれてきた。

そこで言葉を覚え、

知識を得て、

内部表現を形成し、

その内部表現を使って現実を認識する。

そして、その現実の中で行動することによって、

自分自身もまた、

世界の続きを描いている。

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現実は、作られ続けている

ここで、第11回から続いてきた話をつなげてみます。

私たちは、

内部表現を使って現実を認識しています。

しかし、

その内部表現のすべてを自分自身で作ったわけではありません。

過去から受け継いだ言葉や知識や文化や社会によって、内部表現の大きな枠組みが形成されています。

そして、その内部表現によって人間は行動します。

その行動が社会や文化や環境を変えます。

変化した現実が、次の人間の内部表現を形成します。

つまり、

人間は現実を認識しているだけではありません。

認識した現実の中で行動することによって、次の現実を作り続けています。

私たちは、

受け継いだ現実を生きながら、その現実の続きを描いている。

そう考えることができます。

これは、

現実の創作

と呼んでもよいのかもしれません。

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しかし、ここにはまだ大きな問題が残っています。

私たちは普段、

「これは過去の人々が作った世界の見方だ」

「これは社会から受け取った内部表現だ」

などと考えながら現実を見ているわけではありません。

ただ、

「これが現実だ」

と感じています。

自分が使っている内部表現そのものは、普段ほとんど意識に上がりません。

だからこそ、

他者から受け継いだものも、

社会の中で形成されたものも、

自分自身の経験によって作られたものも、

すべてが一体となって、

「私の現実」

として経験されます。

では――

なぜ私たちは、自分が内部表現を通して現実を認識していることに気づかないのでしょう。

そして、

 

その内部表現そのものが意識に上がったとき、私たちの現実には何が起こるのでしょう。

 

第3部　芸術論

第1章　なぜ、人は一枚の絵の前で立ち止まったのだろう

第11回　内部表現が変わると、なぜ現実が変わるのか

私たちは、同じ世界を生きています。

同じ街を歩き、

同じ空を見上げ、

同じように人と出会い、

同じ社会の中で生活しています。

しかし、本当に同じ現実を生きているのでしょうか。

前回まで、人間は目の前に存在するすべての情報を認識しているわけではないことを考えてきました。

膨大な情報の中から、自分にとって重要なものが選択され、意識に上がる。

そして、

何を重要とするのかを規定しているのが、その人の内部表現です。

だとすれば、当然、次のことが起こります。

内部表現が変われば、重要なものが変わる。

重要なものが変われば、

意識に上がるものが変わる。

そして、意識に上がるものが変われば、

その人が認識する現実も変わる。

今回は、このことをもう少し深く考えてみたいと思います。

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同じ道を歩いていても、見えているものは違う

二人の人が、同じ街を歩いているとします。

一人は植物が好きな人です。

もう一人は建築に興味のある人です。

二人は同じ道を歩いています。

同じ街路樹があります。

同じ建物があります。

同じ店があります。

同じ空があります。

しかし、植物が好きな人には、

街路樹の種類、

葉の形、

季節による色の変化、

道端に咲いている小さな花、

新しく伸びた枝、

そうしたものが次々と目に入ってくるかもしれません。

一方、建築に興味のある人には、

建物の形、

窓の配置、

外壁の素材、

入口の構造、

古い建物と新しい建物の違い、

そうしたものが目に入ってくるでしょう。

外界は同じです。

しかし、

二人が認識している現実は同じではありません。

なぜでしょう。

二人が持っている内部表現が違うからです。

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知らなければ、見えないものがある

これは専門家だけに起こることではありません。

例えば、何気なく夜空を見上げたとします。

星がたくさん見えています。

星座に詳しくなければ、

「星がたくさんある」

という風景かもしれません。

しかし、星座を知っている人には、

そこにオリオン座が見える。

冬の大三角が見える。

星と星の関係が見える。

もちろん、星座を知らない人の目にも、同じ星の光は届いています。

空に存在する星の位置が変わったわけでもありません。

変わったのは、

それを見る人間が持っている内部表現です。

新しい知識を得る。

内部表現が書き換わる。

すると、それまで無関係な光の点として見えていた星々が、星座という一つのまとまりとして認識されるようになる。

外界が変わったのではありません。

認識される現実が変わったのです。

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一言で、同じ人が違って見えることもある

内部表現によって変わるのは、目に見える物だけではありません。

例えば、いつも無愛想な人がいたとします。

挨拶をしても反応が小さい。

あまり話さない。

目も合わせない。

あなたは、

「感じの悪い人だ」

と思っていたかもしれません。

ところが、ある日、その人をよく知る人から聞きます。

「あの人、人と話すとものすごく緊張するんですよ。」

その一言を聞いたあと、再びその人に会います。

相手は昨日と同じです。

あまり話しません。

目も合わせません。

行動そのものは、ほとんど変わっていない。

しかし今度は、

「感じが悪い」

ではなく、

「緊張しているのかもしれない」

と見えるかもしれません。

何が変わったのでしょう。

相手ではありません。

あなたの内部表現が変わったのです。

同じ行動を見ても、そこから認識される意味が変わった。

だから、

あなたにとってのその人の現実が変わった。

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内部表現は、何度も書き換えられている

このようなことは、特別な出来事ではありません。

新しいことを知る。

誰かから話を聞く。

本を読む。

知らない場所へ行く。

誰かと出会う。

失敗する。

成功する。

何かを練習する。

自分で実際に経験する。

私たちは、こうした経験を繰り返しながら生きています。

そのたびに、新しい情報が、それまで持っていた内部表現と結びつきます。

場合によっては、それまでの理解が修正されます。

場合によっては、それまでまったく存在しなかった新しいまとまりが作られます。

つまり、

内部表現は固定されたものではありません。

私たちが生きている限り、経験によって変化し続けています。

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変わるのは「見えるもの」だけではない

ここで、もう一歩進めてみます。

内部表現によって変わるのは、

「何が目に入るのか」

だけではありません。

同じ出来事に遭遇しても、

何を重要だと思うのか。

何を危険だと思うのか。

何を安心だと思うのか。

何を面白いと思うのか。

何を不快だと思うのか。

何を当然だと思うのか。

そこには、その人がそれまでに形成してきた内部表現が関係しています。

同じ出来事でも、

ある人には大きな問題に見える。

別の人には、ほとんど気にならない。

ある人には失敗に見える。

別の人には、次へ進むための経験に見える。

外界で起きた出来事が同じでも、

そこから認識される意味まで同じとは限りません。

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私たちは、内部表現を通して現実を認識している

ここまで考えると、

「内部表現が変われば現実が変わる」

という言葉の意味が、少し見えてきます。

これは、

念じれば外の世界が変わる、

という話ではありません。

建物は建物として存在しています。

街路樹も存在しています。

他人も存在しています。

出来事も起こります。

外界そのものを、自分の都合で自由に変えることができるという話ではありません。

そうではなく、

人間は、外界から入ってきた情報を、その人が持っている内部表現を通して認識している。

だから、

内部表現が変われば、

何が重要なのかが変わる。

意識に上がるものが変わる。

ものとものとの関係が変わる。

出来事に与えられる意味が変わる。

そして、それらによって構築される、

その人が経験している現実が変わる。

ということです。

---

昨日の現実と、今日の現実

昨日まで、

無関係な光の点として見えていた星々が、

今日は星座というまとまりとして見える。

昨日まで、

ただの雑草だったものに、

今日は名前がある。

昨日まで、

感じの悪い人だった人が、

今日は緊張している人に見える。

外界が突然別のものになったわけではありません。

自分が変わった。

正確には、

自分の内部表現が変わった。

その結果として、

昨日と今日で、認識される現実が変わったのです。

これは私たちの日常の中で、絶えず起こっていることなのかもしれません。

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では、今の現実はどうなのだろう

ここで、一つの疑問が生まれます。

新しい経験によって内部表現が書き換われば、

認識される現実も変わる。

だとすれば、

今、この瞬間に自分が「現実」だと思っているものは、何によって作られているのでしょうか。

私たちは生まれたときから、今と同じ内部表現を持っていたわけではありません。

これまで生きてきた中で、

見たもの。

聞いたもの。

教えられたこと。

覚えた言葉。

経験したこと。

成功したこと。

失敗したこと。

人から言われたこと。

自分で考えたこと。

そうした無数の経験によって、現在の内部表現が形成されてきたはずです。

そして、その内部表現によって、

今、何を重要だと思い、

何を意識に上げ、

何に意味を感じ、

何を当然だと思うのかが決まっている。

だとすれば――

私たちが今「現実」だと思っているものも、これまで形成されてきた内部表現によって認識された現実なのではないでしょうか。

では、

その内部表現は、

 

いったいどこから来たのでしょう。

第3部　芸術論

第1章　なぜ、人は一枚の絵の前で立ち止まったのだろう

第10回　私たちは、なぜ目の前にあるものを見過ごすのだろう

道を歩いているとします。

私たちは、ただ歩いているわけではありません。

会社へ行く。

買い物へ行く。

誰かに会いに行く。

家へ帰る。

そこには、現在地から目的地へ向かう一つの動線があります。

そして多くの場合、私たちの意識は、身体よりも先にその動線の先へ向かっています。

これから会う人のことを考えているかもしれません。

今日これからする仕事のことを考えているかもしれません。

昨日あった出来事を思い出し、歩きながら腹を立てているかもしれません。

これから起こる楽しいことを想像して、ひとりで笑っているかもしれません。

身体は、今ここを歩いています。

しかし、

意識は必ずしも「今ここ」にあるわけではありません。

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道の途中には、たくさんのものがある

目的地へ向かう途中にも、世界は存在しています。

道端には花が咲いています。

鳥が鳴いています。

風が吹いています。

街路樹の葉が揺れています。

葉の隙間から太陽の光が差し込み、歩道には無数の光と影が落ちています。

木漏れ日です。

しかし、目的地へ向かって歩いている人は、それらすべてを一つひとつ意識しているわけではありません。

昨日まで、その道を何度歩いても、木漏れ日を意識したことがなかったかもしれません。

では、木漏れ日は見えなかったのでしょうか。

そうではありません。

木漏れ日は、そこにありました。

ただ、

意識に上がらなかった。

---

人間は、すべてを認識しているわけではない

私たちの周囲には、膨大な情報があります。

もし、そのすべてを同じ重要度で認識し続けなければならないとすれば、日常生活を送ることは困難になります。

だから人間は、自分にとって重要なものを選択して認識しています。

目的地へ向かって歩いているのであれば、

どちらへ曲がるのか。

信号は何色なのか。

車が来ていないか。

目的の建物はどこなのか。

そうした情報の重要性は高くなります。

一方で、

歩道に落ちている光の形がどのように変化しているのか。

葉の緑が光によってどのような色に見えているのか。

影の中にどのような色が存在しているのか。

そうした情報は、その人にとって重要でなければ意識に上がりません。

そして、

何を重要とするのかを規定しているのが、その人の内部表現です。

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私たちは、すでに同じことを見ている

第2回「構図は人の視線を操ることができるのだろうか」では、視線誘導について考えました。

人間の意識を特定の対象へ向ける。

すると、その導線上に別の情報が存在していても、意識が別の対象へ向けられているため、その情報は顕在意識には上がらないことがあります。

そのとき私たちは、作品によって意図的に視線や意識を誘導する可能性について考えました。

しかし、今回の木漏れ日の場合、誰かが意図的に視線を誘導しているわけではありません。

目的地へ向かって歩いている。

仕事のことを考えている。

誰かに会うことを考えている。

過去の出来事を思い出している。

その人自身の内部表現によって、何が重要なのかが決まり、意識が方向づけられています。

つまり私たちは日常生活の中でも、

目の前に存在するすべてを見ているのではなく、重要なものを選択しながら現実を認識している

ということです。

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そこへ、一枚の絵が現れる

前回、街角の小さなギャラリーで、一枚の水彩画を見ました。

画家は、木漏れ日に注目していました。

葉の隙間から落ちる光。

地面にできる光の斑点。

光を受けた葉の色。

影の中の色。

光と影が作るリズム。

日常の風景の中では見過ごされていたかもしれない現象を、画家は一枚の作品として取り出しました。

そして、それを鑑賞者の目の前へ提示しました。

それまで重要ではなかった木漏れ日という現象を、

作品によって目の前に突き付けたのです。

鑑賞者は、木漏れ日を意識することになります。

光を見る。

影を見る。

葉を見る。

地面を見る。

それまで日常風景の中に埋没していたものが、一つの現象として意識に上がります。

ここで、

内部表現の書き換えが起こります。

---

そして、再び街を歩く

ギャラリーを出ます。

再び、いつもの街を歩きます。

街は何も変わっていません。

道路も同じです。

街路樹も同じです。

太陽も同じです。

歩道に落ちている木漏れ日も、以前からそこにありました。

しかし、一つだけ変わったものがあります。

それを見る人間の内部表現です。

木漏れ日という現象が、その人にとって意味を持つようになった。

重要性が変わった。

だから、それまでなら日常風景の中に埋没していた光と影が、意識に上がります。

そして、

「あ、木漏れ日だ。」

と気づく。

同じ街を歩いています。

同じ歩道を歩いています。

しかし、認識している現実は、以前とまったく同じではありません。

---

変わったのは、外の世界ではない

ここまでの流れを整理してみます。

作品を見る。

それまで意識していなかったものが意識に上がる。

内部表現が書き換えられる。

何を重要とするのかが変わる。

その結果、以前なら意識に上がらなかったものが意識に上がるようになる。

そして、

認識される現実が変わる。

外の世界に、新しい木漏れ日が生まれたわけではありません。

そこに存在していたものを認識するようになったのです。

だとすれば、

私たちが日常「現実」として認識しているものは、目の前に存在するすべてではないことになります。

膨大な情報の中から、

自分にとって重要なものが選択され、

それが意識に上がり、

その人にとっての現実を作っている。

そして、その重要性を規定している内部表現が変われば、

同じ世界の中で、違う現実が見え始める。

---

木漏れ日は、最初からそこにありました。

それでも、私たちは気づかなかった。

では――

今、この瞬間にも、目の前に存在しているにもかかわらず、私たちが重要ではないと判断し、意識に上げていないものがあるのではないでしょうか。

そしてもし、

自分が「現実」だと思っているものが、自分自身の内部表現によって選択されたものだと気づいたとしたら。

そのとき、

 

私たちが現実だと思っていたものは、少しずつ揺らぎ始めるのかもしれません。

第3部　芸術論

第9回　芸術によって、現実の見え方は変わるのだろうか

ある日、街角を歩いていて、ふと小さなギャラリーを見つけました。

何となく中へ入ってみる。

壁には、何枚かの絵が掛かっていて、

その中に、一枚の水彩画がありました。

描かれているのは、森の中の小道です。

木々の葉の間から光が差し込み、地面には大小さまざまな光の斑点が落ちています。

光を受けた葉は明るい黄緑に輝き、その隣には深い緑の影があります。

木の幹にも光が当たり、地面では光と影が複雑な模様を作っています。

「木漏れ日」

です。

一枚の水彩画

それは、美術館に展示されるような大作ではありません。

有名な画家の作品でもありません。

街角の小さなギャラリーに掛けられていた、ごく普通の水彩画です。

けれども、しばらく見ていると、

葉の隙間から落ちる光、

地面にできる光の斑点、

光を受けて変化する葉の色、

影の中に残るさまざまな色、

光と影が作るリズム、

そんなものが少しずつ見えてきます。

画家は、森に存在するすべてのものを同じように描いているわけではありません。

現実の風景の中から、

「ここに光がある」

というものを見つけ、それを選び取り、絵として描いています。

私たちはその絵を見ることで、

画家が見つめた「木漏れ日」を、画家の目を通して見ることになります。

 

 

 

ギャラリーを出る

しばらく絵を見たあと、ギャラリーを出ます。

別に、大きな感動があったわけではありません。

人生が変わったわけでもありません。

ただ、一枚の水彩画を見ただけです。

そして、いつもの街を歩きます。

車が走っています。

建物があります。

歩道があります。

街路樹があります。

どこにでもある、ごく普通の街です。

ところが、街路樹の下を歩いているとき、

ふと、足元に目が止まりました。

歩道の上に光が落ちています。

葉の隙間を通った太陽の光です。

大小さまざまな光の斑点。

その周囲には葉の影があります。

風が吹けば、光と影はわずかに揺れ、形を変えていきます。

さっき見た水彩画と同じものが、

ここにもありました。

 

 

 

木漏れ日は、いつからそこにあったのだろう

もちろん、

水彩画を見たから木漏れ日が現れたわけではありません。

昨日もそこにありました。

一週間前にもあったでしょう。

去年の夏にも、同じ街路樹の下に光は落ちていたはずです。

では、何が変わったのでしょう。

変わったのは木漏れ日ではありません。

街路樹でもありません。

太陽でもありません。

変わったのは、それを見る人間の側です。

水彩画を見る前なら、

「街路樹のある歩道」

として通り過ぎていたかもしれません。

しかし、一枚の水彩画を見ることによって、

葉の隙間から落ちる光、

地面にできる光の斑点、

光と影が作る模様、

というものに気づきました。

それまで意識していなかった現実の一部を、

「見るための見方」

を獲得したのです。

芸術は、現実に何かを付け加えたのだろうか

ここで重要なのは、

芸術作品が現実世界に新しいものを作り出したわけではない、

ということです。

街路樹の下には、最初から木漏れ日がありました。

芸術が木漏れ日を現実世界へ持ち込んだのではありません。

芸術によって、

それまで見過ごしていたものを見ることができるようになった。

そう考えることができます。

そして、ここでいう「見る」とは、単に目に映るという意味ではありません。

水彩画を見る前にも、歩道に落ちた光は網膜に届いていたでしょう。

しかし、それを一つの現象として取り出し、その複雑さや美しさへ意識を向けていたとは限りません。

絵を見ることによって、

同じ視覚情報の中から、何を取り出して見るのかが変わった。

のです。

「木漏れ日」という言葉を覚えたからではない

これは単に、

「木漏れ日という言葉を知ったから、木漏れ日が見えるようになった」

という話でもありません。

絵の中で見たのは、言葉だけではありません。

葉の隙間を抜ける光。

地面に落ちる不規則な光の形。

明るい葉と暗い葉。

木の幹を横切る光。

影の中に存在する色。

光と影の連続するリズム。

そうしたさまざまな特徴を、一つのまとまりとして見ています。

つまり、作品を見ることによって、

現実を見るための新しい内部表現が形成された

と考えることができます。

これは第2部で考えてきた、人間の認識の仕組みともつながります。

私たちは外界をそのまま見ているのではありません。

感覚から入ってきた情報をもとに、脳の中で内部表現を構築し、それによって現実を認識しています。

であるならば、

内部表現が変化すれば、

同じ外界を見ても、そこから認識される現実が変わる可能性があります。

作品を見終わったあと

芸術作品について考えるとき、私たちは作品を見ている瞬間に注目しがちです。

何を感じたのか。

何を考えたのか。

なぜ、その絵の前で立ち止まったのか。

しかし、芸術作品の作用は、

作品の前から立ち去った瞬間に終わるのでしょうか。

街角のギャラリーで一枚の水彩画を見る。

そして、そこから出る。

作品はもう目の前にはありません。

それでも、作品を見ることによって獲得した「見方」は、自分の中に残っているかもしれません。

そして、その見方を持ったまま現実世界へ戻る。

すると、

昨日まで何でもなかった街路樹の下で、

足が止まる。

「あ、木漏れ日だ。」

そのとき芸術作品は、すでに目の前にはありません。

それでも、

作品によって生まれたものは、現実を見る私たちの中で作用し続けています。

芸術は、作品の中だけにあるのだろうか

今回見たのは、世界的な名画ではありません。

巨大な作品でもありません。

作者の名前さえ知らなかったかもしれません。

街角の小さなギャラリーで、たまたま目にした一枚の水彩画です。

それでも、その一枚によって、

いつもの帰り道が少し違って見えることがある。

だとすれば、芸術の作用を、

美術館の中や作品の前だけで考える必要はないのかもしれません。

芸術作品を見ることによって、

今まで知らなかった形を知る。

今まで意識しなかった色を見る。

今まで気づかなかった光を知る。

そして、その「見方」を持って現実世界へ戻っていく。

そのとき、

芸術は、現実そのものを見る方法にまで作用することがある。

木漏れ日は、昨日からそこにありました。

街も、街路樹も、太陽も変わっていません。

一枚の水彩画が、世界そのものを変えたわけでもありません。

それでも、

昨日まで見過ごしていたものが、

今日は見える。

変わったのは世界ではない。

世界を見る、私たちの側なのです。